Zen, Bouddhisme, Chemin octuple

Le Bouddha a toujours parle de la souffrance et de sa cessation.

Après avoir réalisé l’éveil sous l’arbre de la Bodhi, le Bouddha se rendit a Sarnath ou il retrouva ses compagnons dans le Parc des Gazelles. C’est a eux qu’il dispensa son premier enseignement, celui des Quatre Nobles vérités.

Ces quatre nobles vérités sont :

1. la vérité de l'existence de la souffrance,

2. la vérité de l'origine de la souffrance,

3. la vérité de la possibilité de la cessation de la souffrance,

4. la vérité de la voie qui mène à la cessation de la souffrance

Plus tard, le Bouddha dispensa d’autres enseignements, toujours relatifs a la souffrance et sa cessation. 

Quoique puissent en penser certains, ces enseignements ne contredisent jamais l’enseignement initial des quatre noble vérités.

Mon but étant ici de clarifier le chemin octuple, je ne m’étendrai sur les 3 premières vérités.

La 4eme vérité est que la voie qui mene a la cessation de la souffrance est un mode de vie a suivre:  le Chemin Octuple. 

 

Ce chemin octuple comporte 8 points : 

Ils sont — selon l'ordre présenté par le Bouddha dans les suttas :

1. Vue ou compréhension juste (de la réalité, des quatre nobles vérités) ;

2. Pensée juste (dénuée d'avidité, de haine et d'ignorance).

3. Parole juste (s’abstenir de mentir, calomnier, parler grossièrement, ou bavarder oisivement).

4. Action juste (respecter les Cinq Préceptes, (Note1 )

5. Moyens d'existence justes; (Note 2)

6. Effort juste (s’abstenir de ce qui est défavorable et entreprendre ce qui est favorable)

7. Attention juste (pleine conscience de soi, du corps, des émotions, des pensées, des autres, de la réalité)

8. Concentration juste (dans la meditation)

Le Noble Chemin Octuple est aussi parfois décrit comme le Chemin Triple (Note 3)

Evolutions et variations du Bouddhisme

Au cours des siecles le Bouddhisme s’est adapte a diverses cultures et des variations ont vu le jour. Ces variations reconnaissent la validité des 4 Nobles vérités et la nécessite de suivre le Noble Chemin Octuple pour atteindre l’eveil. (Réaliser la cessation de la souffrance). Une école de pensée ou un sois-disant maître qui prêcherait l’abandon de l’un ou de l’autre des points du chemin octuple serait profondément fourvoyée au sens du Bouddhisme.

Le cas du Zen et le Chemin Octuple

Résultat de la rencontre du Bouddhisme Indien et du Taoisme Chinois, le Zen vit le jour en Chine.

Dans le Zen, nous accordons une importance majeure aux 2 derniers points du chemin octuple : Attention et Concentration.

Notre méthode de méditation (Zazen) utilise généralement (mais pas toujours – Note 4) la respiration pour aider a la concentration de l’esprit, l’attention aux perturbations (lorsque l’esprit poursuit d’autres stimulations que celles de la respiration), nous ramène a cette respiration et a la concentration.

Cela ne signifie absolument pas que nous ne suivons pas les autres points de la voie.

L’atteinte d’un grand niveau de concentration ou de pleine conscience peut avoir des effets remarquables sur nos capacités mentales ou même physiques. Mais si nous ne sommes pas capables d’utiliser celles-ci pour le bien commun, nous allons immanquablement generer de la souffrance autour de nous. Cela serait en total contradiction avec le but du Bouddhisme.

En résumé, et c’est très important, s’il est vrai que le Zen accorde une grande importance a l’attention et la concentration, cela ne nous dispense pas de respecter les autres points du Chemin Octuple. (Note 5)

NOTES :

Note 1 : Les 5 preceptes :

• s'abstenir de tuer toute créature vivante ;

• s'abstenir de voler ;

• s'abstenir d'inconduite sexuelle ;

• s'abstenir de paroles fausses ;

• s'abstenir d'utiliser drogues et poisons

Note 2 : Moyens d’existence justes :

Les Moyens d’existence Justes visent à garantir que l'on gagne sa vie d’une manière juste.

La richesse doit être acquise selon certaines normes. Il ne faut l'acquérir que par des moyens légaux ; il faut l’acquérir pacifiquement, sans contrainte ni violence ; il faut l’acquérir honnêtement, pas par la ruse ou la tromperie ; et il faut l'acquérir de manière à ne pas causer de mal et de souffrance à d’autres. Le Bouddha mentionne cinq façons de gagner sa vie qui font du mal aux autres et sont donc à éviter :

• le commerce des armes,

• le commerce d’êtres vivants (cela inclut l’esclavage et la prostitution mais aussi l’élevage d’animaux destinés à l’abattage),

• la production de viande de boucherie,

• La production de poison.

• Le commerce de substances intoxicantes (alcool, drogues…). 

   

Note 3 : Le Chemin triple

Les 8 points du Noble chemin octuple sont parfois regroupes en 3 sections :

• Prajñā; Sagesse, connaissance, Points 1 et 2

  • 1. Vision correcte ou compréhension correcte (de la réalité, des quatre nobles vérités et en particulier des trois caractéristiques de l'existence : absence de soi, impermanence et souffrance. )

  • 2. Pensée correcte ou discernement correct (dénuée d'avidité, de haine et d'ignorance).

• Śīla : moralité, discipline, éthique. Points 3 à 5

  • 3. Parole juste (ne pas mentir, ne pas semer la discorde ou la désunion, ne pas tenir un langage grossier, ne pas bavarder oisivement) ;

  • 4. Action juste (respectant les Cinq Préceptes) ;

  • 5. Moyens d'existence justes ou profession correcte.

• Samādhi — effort, attention, concentration. Points 6 à 8 :

  • 6. Effort ou persévérance juste (s'abstenir ce qui est défavorable et entreprendre ce qui est favorable) ;

  • 7. Attention juste, pleine conscience ou prise de conscience juste (des choses, de soi - de son corps, de ses émotions, de ses pensées -, des autres, de la réalité) ;

  • 8. Concentration, établissement de l'être dans l'éveil (vipassana).

Note 4 : Concentration

Il existe de nombreuses méthodes pour pratiquer la concentration. On peut concentrer l’esprit sur un motif graphique (Mandala), sur une formule orale (Mantra), sur une énigme (Koan), sur une sensation physique : respiration, ou sensation en divers endroits du corps (abdomen, moelle epiniere…)

Note 5 : Aberrations

Lorsque le Zen devint populaire a partir des années 60 en occident, il ne fut pas toujours bien explique. Certaines personnes ayant une compréhension plus intellectuelle qu’experientielle du Zen s’improviserent maîtres ou enseignants sans avoir une bonne compréhension des principes du Bouddhisme. Ces influenceurs avant l’heure firent pas mal de degats en expliquant que le Zen consistait a faire tout et n’importe quoi sans aucune restriction éthique ou morale.

Il est également arrive que des maîtres de Zen reconnus et ordonnes “petent un plomb” et considèrent que du fait qu’ils avaient atteint l’eveil, ils pouvaient se permettre de violer certains préceptes sans que cela ait aucune répercussion néfaste.

Ces gens sont dans l’erreur.

 

Zen, Bouddhisme et Chemin Octuple

Souffrance et cessation

Après avoir réalisé l’éveil sous l’arbre de la Bodhi, le Bouddha se rendit a Sarnath ou il retrouva ses compagnons dans le Parc des Gazelles. C’est a eux qu’il dispensa son premier enseignement, celui des Quatre Nobles vérités.

Ces quatre nobles vérités sont :

1. la vérité de l'existence de la souffrance,

2. la vérité de l'origine de la souffrance,

3. la vérité de la possibilité de la cessation de la souffrance,

4. la vérité de la voie qui mène à la cessation de la souffrance

    

   
   

Plus tard, le Bouddha dispensa d’autres enseignements, plus detailles mais toujours relatifs a la souffrance et sa cessation. Quoique puissent en penser certains, ces enseignements ne contredisent jamais l’enseignement initial des quatre noble vérités.

Mon but étant d’expliquer la particularité du Zen au sein du Bouddhisme, je ne m’étendrai pas ici sur les 3 premières vérités.

La 4eme vérité sur la voie qui mene a la cessation de la souffrance explicite un mode de vie a suivre. Le Chemin Octuple comporte 8 points :

Ces points sont — selon l'ordre initialement présenté par le Bouddha :

1. Vue ou compréhension juste (de la réalité, des quatre nobles vérités) ;

2. Pensée juste (dénuée d'avidité, de haine et d'ignorance).

3. Parole juste (s’abstenir de mentir, calomnier, parler grossièrement, ou bavarder oisivement)

4. Action juste (respecter les Cinq Préceptes, Note1 )

5. Moyens d'existence justes; (Note 2)

6. Effort juste (s’abstenir de ce qui est nefaste et entreprendre ce qui est favorable)

7. Attention juste (pleine conscience de soi, du corps, des émotions, des pensées, des autres, de la réalité)

8. Concentration juste (dans la meditation)

    

Ce Chemin Octuple est aussi parfois décrit comme le Chemin Triple (Note 3)

 

Evolutions et variations du Bouddhisme

Au cours des siecles le Bouddhisme s’est adapte a diverses cultures et des variations ont vu le jour. Ces variations reconnaissent la validité des 4 Nobles vérités et la nécessite de suivre le Noble Chemin Octuple pour atteindre l’eveil. (Réaliser la cessation de la souffrance). Une école de pensée ou un soit-disant maître qui prêcherait l’abandon de l’un ou de l’autre des points du chemin octuple serait profondément fourvoyée au sens du Bouddhisme.

Zen et le Chemin Octuple

Résultat de la rencontre du Bouddhisme Indien et du Taoisme Chinois, le Zen vit le jour en Chine.

Dans le Zen, nous accordons une importance majeure aux 2 derniers points du chemin octuple : 

• Attention.
• Concentration.

Notre méthode de méditation (Zazen) utilise généralement (mais pas toujours – Note 4) la respiration pour aider a la concentration de l’esprit, l’attention aux perturbations (lorsque l’esprit poursuit d’autres stimulations que celles de la respiration), nous ramène a cette respiration et a la concentration.

Cela ne signifie absolument pas que nous ne suivons pas les autres points de la voie.

L’atteinte d’un grand niveau de concentration ou de pleine conscience peut avoir des effets remarquables sur nos capacités mentales ou même physiques. Mais si nous ne sommes pas capables d’utiliser celles ci pour le bien commun, nous allons immanquablement generer de la souffrance autour de nous. Cela serait en totale contradiction avec le but du Bouddhisme.

En résumé, et c’est très important, s’il est vrai que le Zen accorde une grande importance a l’attention et la concentration, cela ne nous dispense en aucune maniere de respecter les autres points du Chemin Octuple. (Note 5)

 

NOTES

Note 1 : Les 5 preceptes :

• s'abstenir de tuer toute créature vivante ;

• s'abstenir de voler ;

• s'abstenir d'inconduite sexuelle ;

• s'abstenir de paroles fausses ;

• s'abstenir d'utiliser drogues et poisons

Note 2 : Moyens d’existence justes :

Les Moyens d’existence Justes visent à garantir que l'on gagne sa vie d’une manière juste.

La richesse doit être acquise selon certaines normes. Il ne faut l'acquérir que par des moyens légaux ; il faut l’acquérir pacifiquement, sans contrainte ni violence ; il faut l’acquérir honnêtement, pas par la ruse ou la tromperie ; et il faut l'acquérir de manière à ne pas causer de mal et de souffrance à d’autres. Le Bouddha mentionne cinq façons de gagner sa vie qui font du mal aux autres et sont donc à éviter :

• le commerce des armes,

• le commerce d’êtres vivants (cela inclut l’esclavage et la prostitution mais aussi l’élevage d’animaux destinés à l’abattage),

• la production de viande de boucherie,

• La production de poisons

• Le commerce de substances intoxicantes (alcool, drogues…).

Note 3 : Le Chemin triple

Les 8 points du Noble chemin octuple sont parfois regroupes en 3 sections :

• Prajñā; Sagesse, connaissance, Points 1 et 2

  • 1. Vision juste ou compréhension juste (de la réalité, des quatre nobles vérités et en particulier des trois caractéristiques de l'existence : absence de soi, impermanence et souffrance. )

  • 2. Pensée juste ou discernement juste (dénuée d'avidité, de haine et d'ignorance).

  Śīla : moralité, discipline, éthique. Points 3 à 5

  • 3. Parole juste (ne pas mentir, ne pas semer la discorde ou la désunion, ne pas tenir un langage grossier, ne pas bavarder oisivement) ;

  • 4. Action juste (respectant les Cinq Préceptes) ;

  • 5. Moyens d'existence justes ou profession juste.

• Samādhi — effort, attention, concentration. Points 6 à 8 :

  • 6. Effort ou persévérance juste (de vaincre ce qui est défavorable et d'entreprendre ce qui est favorable) ;

  • 7. Attention juste, pleine conscience ou prise de conscience juste (des choses, de soi - de son corps, de ses émotions, de ses pensées -, des autres, de la réalité) ;

  • 8. Concentration, établissement de l'être dans l'éveil (vipassana).

Note 4 : Concentration

Il existe de nombreuses méthode pour pratiquer la concentration. On peut concentrer l’esprit sur un motif graphique (Mandala), sur une formule orale (Mantra) sur une énigme (Koan) sur une sensation physique : respiration, ou sensations en divers endroits du corps (abdomen, moelle epiniere…)

Note 5 : Aberrations

Lorsque le Zen devint populaire a partir des annees 60 en occident, il ne fut pas toujours bien explique. Certaines personnes ayant une compréhension plus intellectuelle qu’experientielle du Zen s’improviserent Maitres ou enseignants sans avoir une bonne compréhension des principes du Bouddhisme. Ces influenceurs avant l’heure firent pas mal de degats en expliquant que le Zen consistait a faire tout et n’importe quoi sans aucune restriction éthique ou morale.

Il est également arrive que des maitres de Zen reconnus et ordonnes “petent un plomb” et considèrent que du fait qu’ils avaient atteint l’eveil, ils pouvaient se permettre de violer certains préceptes sans que cela ait aucune répercussion néfaste.

Ces gens sont dans l’erreur.

Practrice and Worship

At the beginning of the Heart Sutra, Avalokiteshwara is practicing Prajnaparamita. 

"Paramita" is a Sanskrit word, meaning "to the opposite shore."
"Prajna" means 'Wisdom'.
"Maha" means 'great'

"The word 'Mahaprajnaparamita' is Sanskrit, and means 'great wisdom to reach the opposite shore' (of the sea of existence) . What we have to do is to put it into practice with our mind; whether we recite it or not does not matter. Mere reciting it without mental practice may be likened to a phantasm, a magical delusion, a flash of lightning or a dewdrop. On the other hand, if we do both, then our mind will be in accord with what we repeat orally." 

(Quoted from the  6th Patriarch Huineng's Platform Sutra)

What Huineng says here is that unless we also dedicate ourselves to its actual practice, the recitation of the word Prajnaparamita - or Mahaprajna paramita - as a mantra (a sort of magical trance-inducing formula) is useless .

Prajnaparamita  has sometimes be personified as the Goddess of Wisdom. Simply worshiping her does not do any good either. Burning incense in front of a piece of stone is not likely to help anyone get enlightened. So actually it will hurt whoever thinks worshiping a statue  is enough and dispenses him, or her, from actual practice. 

Prajna paramita - and Buddhism in general have to be practiced. 

That's all.

BUDDHISM and ZEN

The two basic principles of Buddhism were formulated around 600 BC by Gautama Buddha. They are the Four Noble Truth and the Noble Eightfold Path. Over the centuries different interpretations and practices developed . This may at times be confusing. This article tries to clarify the place of Zen within the great family of Buddhism,

BUDDHISM

Buddhism acknowledges the basic teachings of the Buddha : The 4 Noble truth:

1. Life is suffering
2. Suffering comes from our attachments
3. It is possible to stop suffering by getting rid of these attachments
4. The way to cessation of suffering known as the Noble Eightfold path.

       The Noble Eightfold path is a practical guideline to ethical and mental development. Its  goal is to free the individual from attachments and delusions and finally lead him to understanding the truth about all things. It includes : right view, right aspiration, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness and right concentration.

        Basically, if you deny the validity of the 4 Noble Truth and the Noble Eightfold Path, you are not practicing Buddhism. 

 

       The practice of the Noble Eightfold Path varies from one Buddhist school to another. Depending on the school, it may be practiced as a whole, only in part, or it may even have been modified. Each Buddhist lineage claims to implement the path in the manner most conducive to the development of its students.

ZEN

Around 500 AD Bodhidharma came from India to China and this was the beginning of Zen.

       The Zen school places great emphasis on the Practice of Meditation during which all activities of the individual mind come to a stop - This state is called "Samadhi". 

 

       When in a state of Samadhi, one may one day experience a flash of intuitive knowledge about the nature of reality. (the right view of the Noble Eightfold path). This is called "Prajna".

       Prajna is knowledge or wisdom that does not come from the usual modes of perception, intellectual speculation or outside authority (books or other individuals). It is always correct.

This last part is tricky... We all have heard of various prophets who claimed - and believed - they had received a sacred knowledge of some kind. Some of them are inside mental institutions, and some others account for some of the worst atrocities ever committed in the world. 

 

      This is why another important aspect of the Zen school is the "direct transmission from heart to heart" between Master and Disciple. This means that for one part while on his path, the disciple receives guidance from a Master, and for the other part, that if the Disciple ever realizes Prajna, the Master formally acknowledges it. The light has been transmitted to the Disciple who has now become a Master.

There is an uninterrupted chain of Masters from Gautama Buddha to present day Zen Masters.

I hope this clarifies the situation...

By the way, Bodhidharma is also credited with having taught the Shaolin Monks the Martial Art of the Indian Princes. Of course, this is another story, but this is why I really like this guy...